Libro RESULTADO DEL ESTUDIO ¿EXISTEN PRÁCTICAS SEXISTAS Y RACISTAS DIRIGIDAS HACIA LAS MUJERES EN LA EDUCACIÓN FORMAL Y NO FORMAL?
Organización de Mujeres Tierra Viva
Guatemala, agosto, 2004

INTRODUCCIÓN:

El presente documento es un Estudio exploratorio que permite constar y analizar algunas prácticas sexistas y racistas dirigidas hacia las mujeres en la educación formal y no formal.

Partiendo del análisis realizado por Tierra Viva se constatan dentro del sistema educativo elementos que limitan y obstaculizan el acceso al desarrollo y al pleno ejercicio de los derechos de las mujeres, derivados de la ausencia de una educación sin sexismo ni racismo.

Las concepciones, consecuencias, obstáculos e iniciativas para eliminar dichas prácticas constituyen un punto de partida tanto para incidir en la transformación del sistema educativo como para reconstruir el sistema patriarcal en el que se desenvuelve la sociedad guatemalteca.

CONCLUSIONES GENERALES:

o A través de las Encuestas, Entrevistas y Encuentros que realizamos, se pudo comprobar que SÍ existen prácticas sexistas y racistas dirigidas a las mujeres en la educación formal y no formal en las cuatro áreas geográficas en que se desarrolló el Estudio.

Dichas prácticas no sólo se manifiestan en los centros educativos, sino en otros espacios como el hogar, la iglesia, el trabajo, los servicios de transporte, las calles, la comunidad y los medios de comunicación. Reforzándose y reproduciéndose en el imaginario y en la forma de actuar de cada ser humano.

Estas prácticas se viven independientemente de la situación económica, de los accesos educativos, de la etnia a la que se pertenezca y del lugar de origen.

Esto trae como consecuencia, para las mujeres, el vivir distintas formas de opresión y discriminación que se entrecruzan y se refuerzan, dependiendo a la etnia a la que se pertenezca, dependiendo si cuenta con recursos o no, dependiendo de los accesos educativos y del lugar o espacio donde vivan y se desenvuelvan.

o Se tiene mayor claridad de lo que significan las prácticas racistas, debido a que éstas son reconocidas como una violación a los derechos humanos. Sin embargo, respecto a las prácticas sexistas no se asumen como una violación a los derechos humanos, porque son vistas como naturales en la vida de las mujeres.

Sin embargo, también las prácticas racistas promueven la fragmentación de la sociedad cuando ser diferente a las y los demás se ve como inferioridad, y cuando esto se ha arraigado tanto en nuestras formas cotidianas de conducirnos, que también se ven como algo natural, y no como algo que impide que nos desarrollemos como país y como nación.

o Hay resistencia a hablar, admitir y reconocer que somos una sociedad sexista y racista, lo que dificulta encontrar vías de solución adecuadas para la eliminación de dichas prácticas y resarcir los daños ocasionados.

o Aunque la Constitución de la República reconoce a Guatemala como un país multiétnico, multilingüe y pluricultural, el sistema educativo no lo refleja. Ya que las políticas públicas existentes no garantizan que las mujeres independientemente de su origen étnico y de sus recursos, tengan acceso a una educación con equidad e igualdad.

o Los planes, programas y proyectos existentes impulsados por el Estado, la Iniciativa Privada y las ONG´s no son suficientes aún para hacer conciencia en la sociedad de las consecuencias que conllevan las prácticas sexistas, racistas y discriminatorias hacia las mujeres. Aunque se reconoce que dichas iniciativas son impulsadas mayormente por las ONG´s. Son necesarias más iniciativas, y mejor si fueran de divulgación masiva que coadyuven a la transformación del sistema patriarcal y posibiliten formas más democráticas e inclusivas de acceder a la educación.

o La Reforma Educativa, como una iniciativa gubernamental y de la sociedad civil, es vista como una posible alternativa para eliminar las prácticas sexistas y racistas. Sin embargo, para ello, es necesario contar con el aporte de todos los sectores involucrados en los proceso educativos, con una política educativa clara y proclive a una educación inclusiva, de cambio y libertaria, así como de la voluntad política de todos los seres humanos que tenemos que ver con los procesos educativos en este país, desde los que ocupan puestos de decisión y mando, hasta quienes apoyan y reciben dichos procesos.

o Aunque la escuela es un espacio que transmite y reproduce las prácticas sexistas y racistas, puede constituirse en un medio generador de cambio cuando quienes son responsables de los procesos educativos impulsen nuevas formas de relacionamiento entre mujeres y hombres, entre los diversos pueblos y etnias, entre quienes tienen distintos lugares de procedencia y entre quienes tienen diferentes accesos a recursos. Puede ser un espacio que promueva una Educación No Sexista y No Racista.

o El racismo incide en el abandono de las identidades culturales maya, garífuna y xinca, proceso que se conoce como indoculturalización. Causado por la necesidad de ser tomado en cuenta por la sociedad dominante y dejar de ser discriminado por pertenecer a dichas culturas. Esto es algo que debemos abordar urgentemente, dentro de las consecuencias de las prácticas racistas, porque no sólo constituye una violación a los derechos humanos, el abandono de una cultura a causa de la opresión, sino se está atentando contra la existencia individual de las personas y contra el acervo cultural.

o Es necesario incluir dentro de la currícula educativa la temática de Educación Sexual, como apoyo a una educación no sexista, más democrática y libre de prejuicios y tabúes. Hay anuencia por parte de los diversos actores educativos (maestras/maestros, padres y madres de familia, estudiantes) para que esto se implemente, aunque con ciertos miedos derivados más de desconocimientos y falsos prejuicios.
 

LIBRO: IDENTIDAD Y RACISMO EN ESTE FIN DE SIGLO

Aura Marina Arriola,
FLACSO / Magnaterra
Guatemala, 2,001.

Este libro es una reflexión teórica sobre mis observaciones etnográficas realizadas en Europa, principalmente en Italia y Francia, y en mi trabajo de campo realizado en la frontera sur de México, en especial en el Soconusco, desde 1995 hasta la fecha.
Es también un libro que continúa las reflexiones iniciadas en mi libro Tapachula, la perla del Soconusco, ciudad estratégica para la redefinición de las fronteras, publicado por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO-Guatemala, en 1995.

Está escrito desde la aparente paradoja de comparar lugares tan disímiles. Aparente, porque hoy la globalización ha dado lugar – a pesar del desastre apocalíptico que conlleva- a que alienten horizontes más amplios y redes inter y transculturales, en las que se percibe una noción muy diferente de la historia donde se esboza la pluralidad de las perspectivas éticas.

Las cuestiones de la identidad cultural, tanto en el núcleo como en las periferias, se complejizan cuando empezamos a comprender que no hay un solo modelo de cultura híbrida o compuesta, sino muchas posibilidades diferentes.

Aura Marina Arriola.